Notizie dal Libano

S.E. George Riachy

Domenica 28 Ottobre 2012 è tornato alla casa del Padre S.E. George Riachy, Eparca di Tripoli, Akka e Al-Kaura dei Greco-Melkiti. Il rito funebre si è svolto oggi Mercoledì 31 Ottobre presso la chiesa del monastero di Sant’Elia, Al-Tassiye-Zahle.

Porgiamo le nostre sentite condoglianze a tutta l’Eparchia di Tripoli del Libano e al suo seminarista Michel Skaf, alunno del nostro Pontificio Collegio Greco.

Eterna sia la sua memoria

E la Chiesa sfida halloween.......

In Italia e all’estero ecco gli appuntamenti messi in campo dai cattolici per rilanciare la notte di Ognissanti

Niente zucche, mostri, o teschi, ma volti di Santi: la Chiesa cattolica sfida Halloween. A Roma come a Torino, a Genova come a Benevento, in Polonia come nelle Filippine, i cattolici e le gerarchie ecclesiastiche organizzano e propongono iniziative, oppure rilasciano dichiarazioni, per la notte tra il 31 ottobre e l’1 novembre, affinché venga vissuta e celebrata come la notte di Ognissanti e non della tradizionale simbologia dell’occulto proveniente dagli Usa.

Ecco una carrellata di appuntamenti dichiaratamente «anti-halloween».

Roma. Alle 22,30, presso la basilica di Sant’Anastasia, verrà celebrata una s. Messa «in riparazione agli oltraggi e alle profanazioni che si consumano nella notte di Halloween», afferma don Aldo Buonaiuto, animatore generale del servizio «AntiSette» dell’Associazione Comunità Papa Giovanni XXIII fondata da don Oreste Benzi; seguirà la Processione eucaristica e una fiaccolata nel Circo Massimo, «luogo del martirio dei primi cristiani». La Cerimonia religiosa sarà presieduta dallo stesso don Buonaiuto.

Torino. «Con sale in zucca. Voi siete il sale della terra (Mt.5,13)» è il titolo della «Notte dei Santi» edizione 2012, organizzata dall’Arcidiocesi di Torino – Ufficio di Pastorale giovanile nel Centro Congressi Santo Volto, a partire dalle 21,30. Il programma prevede preghiera, riflessioni, festa, musica, arte, cultura, cabaret; l’Arcivescovo di Torino mons. Cesare Nosiglia concluderà la serata avviando l’adorazione eucaristica notturna.

Polonia. In un messaggio pubblicato sul sito internet dell’arcidiocesi di Varsavia la ricorrenza di Halloween viene definita dalla Chiesa cattolica polacca «un frutto della propagazione dell’occultismo e della magia», che ha «le sue radici nell’adorazione pagana degli spiriti e di un dio celtico della morte». «Con la scusa di divertirsi», prosegue la nota, «si invitano i bambini e gli adulti a praticare l’occultismo, e questo è in contraddizione con la Chiesa e con la vocazione cristiana». 

Sassuolo (provincia di Modena). Tenere in casa i figli; andare in parrocchia e vestirsi da Santi, oppure con abiti bianchi; portarli in chiesa il giorno di Ognissanti: sono gli «ordini» di don Ermes Macchioni, parroco di San Michele ed esorcista della diocesi di Reggio Emilia e Guastalla; li ha diffusi attraverso Facebook, nella pagina creata per promuovere la quinta «Festa dei Santi», organizzata nei locali della parrocchia.

Genova. La Pastorale giovanile della diocesi di Genova promuove una Veglia di preghiera alle 20,30 nei vicoli della città, presso la Chiesa di N.S. delle Vigne. Durante la celebrazione, alcuni volontari usciranno in coppia in strada per invitare i passanti a entrare in Chiesa.

Filippine. Non si svolgano feste di Halloween nelle scuole cattoliche: l’invito – come riporta Radio Vaticana - arriva dall’«Associazione per l’Educazione cattolica delle Filippine». In una nota padre Greg Banaga, presidente dell’Associazione, ribadisce che tutte le istituzioni cattoliche «hanno il dovere di difendere la dignità delle persone decedute», e non devono «celebrare la festa di Ognissanti e il Giorno dei Defunti con costumi o riti spaventosi».

Imola (provincia di Bologna). «Halloween? Una festa cattolica svuotata di luce dai protestanti e riempita di tenebre dagli occultisti»: è il titolo dell’incontro, promosso dal Gris, che si terrà alle 20,45 nel teatro parrocchiale della frazione di Sesto Imolese.

Benevento. Nella parrocchia di San Modesto, «HOLYween»: si tappezzano di volti di Santi i balconi, le vetrine dei negozi, le facciate delle chiese e le porte delle case.

da: http://vaticaninsider.lastampa.it

A Te mio preziosissimo amore,  a chi l’ha cercata l’anima mia, a chi ho presentato la mia anima dedicandola fino alla morte senza nessuna condizione, a Te scrivo con tutti i dolori Chiesa mia.

Inizio con un grido di dolore dal più profondo del cuore, grido che raggiunge l’alto dei  cieli,  cieli che piangono  piovendo in abbondanza, sperando che questa  acqua serva come  lavacro dei cuori e dei corpi.

E all’improvviso

Non trovo nessuno che partecipa alla Tua festa, quando il tuo Sposo è presente, perché i presenti sono presenti assenti. Contemplo la Tua bellezza o Sposa dello Sposo e lo vedo sfuocato, perché hai perso  tanto tempo guardando alla Tua bellezza esteriore. Hai perso la Tua ricchezza come Sposa, che attira i partecipanti alla celebrazione e sei diventata un museo che contiene i più bei pezzi d’arte, attiri gli occhi per un certo tempo ma distrai le anime fino all’eternità.

Che Sposa sei diventata?

Una Sposa fatta di pietre morte? O una Sposa fatta di pietre addormentate che sperano  nella resurrezione?

Te lo dico senza esitazione e senza paura: sei in tutti e due i casi morta, perché se non troverai il modo di fare tornare i partecipanti allo Sposo per la celebrazione, per la loro salvezza, per prendere la Sua benedizione per poter fruire amore eterno verso tutti, là avrai compiuto la Tua missione e avrai il diritto di essere il Corpo Misterioso di Cristo, obbedendo allo Sposo non come un tiranno, ma con umiltà e amore come eri nei primi tempi, celebravi nei tempi della persecuzione con i figli tuoi senza paura, ma con estrema passione per incontrarlo sotto qualunque condizione, fino al martirio, come segno d’amore eterno per il tuo Amore, Sposo e salvatore nostro Signore Gesù Cristo.

Allora mia cara amata da Dio, come sei tu che intercedi chiedendo tutte le grazie celesti nella presenza dello Spirito Santo, su di noi abitanti di questa terra, fa che i credenti celebrano la presenza del Tuo Sposo con amore e passione e non preoccuparti della tua bellezza esteriore,  rivestiti del Mantello di Luce come vestito da Sposa e sii fiera della Tua ricchezza interna, che è la Tua vera bellezza.

Perché la bellezza non è quella del corpo ma quella dell’anima

Ti scrivo piangendo del mio dolore ma spero di tutto il mio cuore che tutti i credenti ti piangono non di dolore ma per la mancanza e per amore. Spero che Tu sii La Sposa che ci porta allo Sposo e ci salviamo da una lacrima. Che questa lacrime sia un fiume come il Jordano per un nuovo battesimo per il lavaggio delle anime, e per poter portare l’abito di luce per ospitare nei nostri cuori Lo Sposo nel tempo che verrà. E cosi potremmo aspettarlo con coscienze chiara e cuori pronti in ogni minuto per elevarci con Lui.

Siamo in questi giorni, portati dalle onde delle tentazioni e dei peccati di questo mondo materiale, che ci manda dove non vogliamo andare, per cui ci serve il Tuo grido: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; ravvedetevi e credete al vangelo» (Mar. 1:15).

E cosi concludo la mia lettera a Te, o Chiesa mia amata da Dio, perché hai da scegliere tra le due strade perché Tu sei il Regno di Dio sulla Terra e la porta del Suo Regno Celeste, allora sii attenta ai tuoi passi e che siano ben stabili, perche ti stiamo seguendo, allora o andremmo in inferno se terrai ancora la tua attenzione alla Tua bellezza esterna, o arriveremmo al Regno per godere la Pace Eterna tra le mani del nostro creatore se Tu terrai il Tuo vestito di Luce che ci illumina ;la Vera Strada verso il Regno Celeste.

Hai avuto tutti i doni del tuo fondatore, per cui devi perseguire i suoi passi con certezza e fermezza, imitandolo nell’Umiltà l’Amore fino al Martirion. Dio che ha parlato ai suoi nell’Antico Testamento è ancora in comunicazione con la Sua Sposa oggi per cui riceviamo tramite Te il perdono per poter essere veramente portatori della Sua Parola che vive nei nostri cuori.

Il Regno di Dio è presente misteriosamente nel seno della Chiesa, nei cuori dei fedeli come semi del Regno Celeste, e come il suo Piccolo Gregge (Lc 12:32).  

Michel Skaf, alunno P.C.G.

Siria, quella missione che resta in agenda ma senza data

Padre Lombardi: la delegazione vaticana partirà ma non si sa con precisione quando. Le parole del patriarca Gregorio III: "La solitudine dei cristiani nel paese in fiamme"

Si complica il puzzle della missione vaticana in Siria. Annunciata martedì scorso dal segretario di Stato vaticano, il cardinale Tarcisio Bertone, i dettagli sulla visita a Damasco di una delegazione del Sinodo dei vescovi sulla nuova evangelizzazione – a parte la sua composizione, compresa la presenza del porporato statunitense Timothy Dolan – erano da subito stati pochi e incerti.

 In una breve dichiarazione rilasciata oggi, il portavoce vaticano, padre Federico Lombardi ha precisato che la missione “continua ad essere allo studio e in preparazione” e che l’obiettivo rimane quella di metterla in atto “quanto prima possibile, per rispondere efficacemente alle finalità proposte di solidarietà, pace e riconciliazione”.  Ma, come ha precisato lo stesso Lombardi in risposta alle domande dei giornalisti, la partenza “non sarà domani” ed anzi la questione di quando la missione “possa effettivamente avvenire” rimane “aperta”.

 A rendere più delicati i già difficili preparativi sono, come spiegato dal portavoce, i “gravissimi fatti avvenuti recentemente nella regione”: ovvero, l’attentato di venerdì nel quartiere cristiano della di Beirut, che ha fatto otto morti tra cui il capo dell'intelligence, generale Wissam al-Hassan.

 L’attacco ha destabilizzato il già fragile equilibrio del Paese visitato appena un mese fa da papa Benedetto XVI, ha scatenato la rabbia contro la Siria di migliaia di libanesi scesi in piazza sabato e rischia di segnare una nuova tappa dell’allargamento del conflitto al di là dei confini siriani.

 Né rendono più semplice il quadro le divisioni presenti tra gli stessi cristiani siriani e nella gerarchia cattolica di fronte alla rivolta contro il regime di Bashar al-Assad. In Siria, i cristiani temono da una parte l’aumento dell’influenza dei gruppi fondamentalisti islamici e lo scatenarsi contro di loro della stessa violenza che ha decimato la presenza cristiana in Iraq.

 Ma molti cristiani sono in prima fila nella rivolta, a cominciare da George Sabra, portavoce del Syrian National Council, che ha partecipato un mese fa a un incontro con il Papa. E se la linea del pontefice è chiara – valutazione “positiva” del fenomeno delle primavere arabe, rifiuto della violenza, richiesta di riaprire ad ogni costo il dialogo per uscire dall’impasse – anche nella Chiesa non tutti sembrano sposare al cento per cento la sua linea. È il caso, ad esempio, del più alto esponente della gerarchia cattolica siriana, il patriarca melchita Gregorios III Laham.

 A Roma in questi giorni per il Sinodo dei vescovi, durante un incontro organizzato da “Aiuto alla Chiesa che Soffre” sabato il patriarca ha tracciato un quadro idilliaco della situazione in Siria, senza citare o quasi Assad. La Siria è il Paese “più libero” e avanzato del mondo arabo, ha detto il patriarca al suo pubblico: scuole e ospedali sono gratuiti, il tasso di alfabetizzazione è il più alto della regione, l’economia e l’iniziativa privata sono libere, le donne godono di pieni diritti e sono attive in tutti i rami della società, tutte le fedi sono libere di esprimersi senza restrizioni. Anche dal punto di vista politico, la nuova Costituzione approvata in tutta fretta da Assad dopo l’esplosione della rivolta “include i principi della democrazia islamica” elaborati dall’università Al-Azhar dopo la “primavera” egiziana. Le elezioni dello scorso maggio - in piena guerra civile, considerate un farsa dalla comunità internazionale e boicottate dall’opposizione – sono state per Laham “libere”, con la partecipazione di almeno 15 partiti. Quanto alla polizia segreta, era “terribile” sotto Hafiz al-Assad, padre di Bashar, ma oggi si può parlare liberamente, anche se con qualche cautela. “Ma d’altra parte – ha aggiunto il patriarca – anche in Europa se si vuole dire qualcosa contro gli ebrei, è meglio abbassare la voce…”.

 I ribelli, secondo Laham, sono “stranieri, controllati dagli stranieri e armati dagli stranieri”: “È assurdo dire che combattono per la libertà perché in Siria c’è già la libertà. Se vogliono la libertà, vadano in Kuwait o in Arabia Saudita e vedano quanta ne trovano…”

 Anche alla luce di queste dichiarazioni, i dubbi e le domande aperte sulla prossima missione vaticana rimangono molte, soprattutto per quel che riguarda eventuali contatti con esponenti dell’opposizione. La Santa Sede sa di non poter scontentare il regime per evitare possibili ritorsioni sui cristiani ma è anche consapevole del rischio che la missione si riduca ad una “pubblicità” gratuita per lo screditato regime di Assad. Al di là delle date, in Vaticano sottolineano che, data la situazione del Paese, è impossibile definire un anticipo un “programma” della missione.

da: http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/siria-syria-vaticano-vatican-19108/

Chirotonia presbiterale

Domenica 14 Ottobre

nella Chiesa Parrocchiale di Santa Maria  Assunta in cielo di Firmo

il Diacono Angelo Prestigiacomo 

della Eparchia di Lungro ( CS ) 

ex-alunno del Pontificio Collegio Greco di Roma

ha  ricevuto la Chirotonia Presbiterale

per mano di S.E. Donato Oliverio  vescovo di Lungro

Al neo sacerdote porgiamo i nostri più calorosi auguri.

Domenica 7 Ottobre - Ordinazione di nuovi Lettori

Domenica 7 Ottobre, memoria dei Santi Sergio e Bacco martiri, durante la divina liturgia nella Chiesa di Sant’Atanasio dei Greci , gli alunni del Pontificio Collegio Greco ( da sinistra ) Giuseppe Di Miceli, Giuseppe Barrale e Mirko D'angelo, seminaristi dell'Eparchia Italo-Albanese di Piana degli Albanesi ( Pa ) hanno ricevuto l'ordine minore del lettorato, tramite le mani di S. E. Sotir Ferrara, Eparca di Piana degli Albanesi di Sicilia. La Divina Liturgia è stata presieduta da S.E. Sotir, concelebravano il Rettore del Collegio Greco P. Manel Nin o.s.b., il Vice rettore P. Giovanni Xanthakis, ed altri sacerdoti e diaconi giunti per l’evento. La Divina Liturgia è stata animata dal coro degli Alunni del Collegio Greco, e dalla comunità della Chiesa di Sant’Atanasio di Roma. Porgiamo i nostri auguri ai neo-lettori.

Quando ci siamo persi l’Albania, che da cristiana è diventata musulmana

di Ardian Dreca

Prima che i comunisti ne cancellassero la storia, la sua identità cristiana ed europea si è sempre salvata nel rapporto con l’Occidente. E nella resistenza all’invasore ottomano. Com’è che l’abbiamo svenduta alla Conferenza islamica?

L’Albania festeggia quest’anno il suo centenario dell’indipendenza dall’Impero ottomano e questa è l’occasione giusta per fare un bilancio del percorso plurisecolare del paese delle aquile verso la libertà.

Nel Quattrocento fu Giorgio Castriota detto Scanderbeg (1405-1468), a guidare per 25 anni la lotta dei principi albanesi contro gli ottomani di Murad II e poi di Maometto II il Conquistatore. La sua fama di condottiero valente e di diplomatico abile varcò i confini dell’Albania e ben presto il Regno di Napoli lo sostenne energicamente. Anche la Serenissima gli venne in aiuto, rimanendo però cauta affinché egli non diventasse troppo potente da ostacolare gli interessi commerciali della Repubblica.

Un appoggio paterno e incondizionato gli fu dato dai pontefici che regnarono in quel quarto di secolo. Eugenio IV, Niccolò V, Callisto III e Pio II lo aiutarono sia direttamente con denaro, sia cercando si sensibilizzare le corti italiane ed europee sull’importanza della difesa di quel baluardo di cristianità che era l’Albania. Callisto III usò nei suoi confronti gli appellativi “defensor fidei” e “athleta Christi”. Con la morte di Scanderbeg il paese cadde sotto il giogo ottomano, ma la resistenza continuò tra le montagne impervie dove i suoi connazionali mantenevano vive la fede, la lingua e le tradizioni etniche. Mentre l’Europa usciva dal Medioevo, l’Albania occupata era condannata a rimanerci fino agli inizi del XX secolo.

 Uno dei fattori che svolsero un ruolo fondamentale nel forgiare l’identità albanese fu la Chiesa cattolica. Infatti, il primo documento scritto in albanese è la formula del battesimo (1462), il primo libro stampato è il Messale (1555) del prete Giovanni Buzuku, il libro successivo è la Dottrina cristiana (1618) del sacerdote Pietro Budi, che nel 1621 organizzerà un’insurrezione armata contro gli ottomani. Anche il primo dizionario latino-albanese (1635) è opera di un sacerdote, Frang Bardhi. Dopo di lui abbiamo il Cuneus Prophetarum (1685) del vescovo Pietro Bodgani. La prima grammatica della lingua albanese (1716) e un dizionario italiano-albanese (1702) sono opera del missionario francescano Francesco Maria da Lecce. Altri contributi notevoli per la cultura albanese li troviamo tra gli esuli che ormai si erano stabiliti nell’Italia meridionale.

LA CURA DELLA CRISTIANITA’. Dal Seicento la Chiesa di Roma, preoccupata dal terrore crescente e dalla pressione delle tasse che l’amministrazione ottomana esercitava sui cristiani albanesi con l’intento di convertirli all’islam, affidò alla Propaganda Fide il compito di curare i destini della cristianità in quel lembo lacerato dei Balcani. L’opera immane della Propaganda Fide in Albania, gli effetti del Kultusprotektorat esercitato da parte dell’Impero sulle popolazioni cristiane dei territori della Sublime Porta e più tardi gli esiti della pace di Passarowitz (1718) agevolarono la sopravvivenza dello spirito nazionalistico e aiutarono la preservazione della fede cristiana. La strada verso la salvezza passava attraverso la formazione dell’identità nazionale e religiosa degli albanesi e dipendeva dalla loro capacità di mantenere sempre accesa la fiamma della libertà. Nel 1703, la Chiesa, allora guidata da Clemente XI, pontefice di origine albanese, avvertì la necessità di indire un concilio nazionale per rafforzare i fondamenti della fede cristiana e per rimediare alle necessità del popolo cristiano in Albania. Un elemento molto importante che contribuì a fermare l’islamizzazione del paese fu il diritto consuetudinario albanese, noto anche come il Kanun del principe Lek Dukagini III (1459-1479). Il Kanun, con i suoi tratti fortemente repubblicani di matrice romana, ebbe un influsso determinante nella vita della comunità cattolica del nord, che respinse la sharia islamica non riconoscendo così il potere giuridico degli occupanti sulla propria patria. Inoltre là dove vigeva il Kanun si mantenevano in uso i costumi tradizionali popolari e non si usava il velo islamico anche tra coloro che nel frattempo si erano convertiti all’islam. Dopo la Seconda Guerra mondiale, mentre l’Occidente che aveva trionfato sul nazi-fascismo si godeva i frutti della vittoria, l’Albania insieme al campo sovietico cadeva in uno dei peggiori incubi della sua storia. Il comunismo albanese di Enver Hoxha nel suo astio profondo contro la religione cristiana e nel suo totalitarismo privo di qualsiasi spiritualità, mostrava di unire in sé l’eredità del dispotismo ottomano con la “barbarie bolscevica” di stampo leninista. Che il comunismo albanese sia stato di matrice islamica lo dimostra l’accanimento speciale nei confronti della Chiesa cattolica e dei suoi membri. Ciò che suona molto strano per un leader comunista come Hoxha, per quarant’anni alla guida del primo paese nel mondo ateo per costituzione, è che nell’ultima sua opera, intitolata Appunti sul Medio Oriente, egli inneggi apertamente alla civiltà arabo-musulmana e alla presunta superiorità del Corano sulla Bibbia.

SECOLARIZZAZIONE. Da due decadi il regime comunista è caduto e con esso sembrava tramontasse un’era di miserie morali e materiali, ma purtroppo gli albanesi dall’inizio hanno avuto un malinteso con la libertà, la quale si confondeva con la possibilità di spostarsi nello spazio e con il fare ciò che pare e piace. Il crollo dello Stato nel 1997, la vocazione totalitaria di Sali Berisha, la mancata rotazione dei politici albanesi e la non attuazione delle riforme richieste da Bruxelles hanno fatto sì che il piccolo paese balcanico rimanesse in una posizione incerta riguardo ai tempi necessari per entrare nella Comunità europea.

 Possiamo dire che l’Albania è inseguita da un “passato che non vuole passare”; alla sua testa si trova ancora un ex membro del partito comunista di Enver Hoxha che non ha mai avuto buoni rapporti con il pluralismo politico. La tanto conclamata amicizia con gli Stati Uniti e la bramata entrata nella Nato non hanno impedito a Berisha di continuare a mantenere l’Albania all’interno della Conferenza islamica, ai lavori della quale i suoi ministri partecipano approvando risoluzioni e documenti contro lo Stato di Israele e contro gli Stati Uniti d’America. La partecipazione a tale organismo non è giustificata né dalla storia del paese, sempre in lotta con l’Impero ottomano, né dalla società multireligiosa albanese dove l’islam non è più religione di maggioranza assoluta. I dati che riportano l’islam al 70 per cento della popolazione, seguito da ortodossi e cattolici rispettivamente al 20 e al 10 per cento, risalgono alla fine degli anni Trenta. Non dobbiamo dimenticare che, oltre alle dinamiche dello sviluppo demografico, in Albania ha avuto un forte influsso sulla composizione religiosa del paese la politica dell’ateismo di Stato degli anni della dittatura. In quasi cinquant’anni in Albania si è verificato il fenomeno della non credenza e dell’indifferenza religiosa che secondo gli studi sociologici ha toccato più da vicino la società musulmana. Inoltre, nell’ultimo periodo abbiamo l’opera di proselitismo dei protestanti e di sette religiose che hanno fatto molti adepti. L’anno scorso, su insistenza della Comunità europea, dopo parecchi tentennamenti, ha avuto luogo un censimento generale della popolazione che comprendeva anche la dichiarazione volontaria della propria appartenenza religiosa. Il risultato di tale censimento, compiuto da un’agenzia controllata dal governo, a distanza di quasi un anno non viene ancora reso pubblico.

CATTOLICI MESSI DA PARTE. Oggi i cattolici non sono rappresentati nella vita pubblica e politica del paese, mentre dal 2005, anno della vittoria del Partito democratico, è aumentata notevolmente la pressione dell’integralismo islamico sia nel Kosovo sia in Albania. Il più grande scrittore albanese, Ismail Kadare, candidato al premio Nobel da diversi anni, continua a ribadire con forza l’appartenenza del suo popolo alla migliore tradizione europea e soprattutto all’umanesimo cristiano. Noi, scrive Kadare, entriamo di diritto nella famiglia europea dei popoli, grazie alla nostra tradizione cattolica e alla nostra identità europea. Tutto ciò che ci divide dall’Europa è contro i nostri interessi nazionali e contro il nostro futuro.

L’autore di questo articolo Ardian Ndreca è docente di Storia della filosofia moderna presso la Pontificia Università Urbaniana, dove dirige l’Istituto di ricerca della non credenza e delle culture (Isa). È inoltre editore della rivista cattolica albanese Hylli i Dritës, fondata nel 1913 dal poeta nazionale padre Giorgio Fishta. Tra le opere di Ndreca pubblicate in lingua italiana ricordiamo Mediazione o paradosso? Kierkegaard contra Hegel (Bonomi, Pavia 2000), La soggettività in Kierkegaard (UUP 2005), Lessico di filosofia della storia (UUP 2012).

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Siria, Gregorios III Laham annuncia la liberazione dei rapiti

GREGORIOS III LAHAM

Le parole del patriarca greco-cattolico di Damasco trasmesse dalla Radio Vaticana

In Siria sono stati liberati tutti i 240 i fedeli cristiani greco-melkiti rapiti

oggi nel territorio circostante il villaggio di Rableh, situato tra il confine libanese e la città di Qusayr, nella provincia siriana di Homs. A darne notizia alla Radiovaticana Gregorios III Laham.

Il patriarca spiega che non sono ancora chiari i motivi del rapimento: «A Rableh, - racconta - c’è una grande comunità di greco-cattolici, sono la maggioranza: ci sono maroniti, alawiti.

Questo è il punto nevralgico, gli alawiti. C’è una tendenza a fare intervenire i cristiani perchè il problema diventi religioso, una guerra civile tra le diverse comunità.

 È questo che dobbiamo assolutamente evitare. Tutti gli sforzi che noi patriarchi, vescovi, politici, dobbiamo fare sono per evitare una guerra civile e una guerra tra fratelli».

 Per il patriarca si può parlare di tentativo di strumentalizzare la religione, e in questo episodio «si volevano coinvolgere soprattutto i cristiani per risolvere i problemi tra diverse comunità non cristiane, fare entrare i cristiani tra i problemi dei musulmani con altri musulmani».

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